浮雨如煙

一道春風笑過烏首山脈，烏首山脈共有三山，一為凌霄，二為清冷，三為石林，說到此烏首山正位於福州，於東土東南部，山林內奇石幽林甚多、鳥語花香，澈溪可見底，魚兒天下大同，因此自唐代開始便有許多詩人至此吟詩作對。

凌霄峰上有一塔，名與山同曰「凌霄塔」，凌霄塔旁有美景，東臨滄海，白雲飄飄，故有一句詩讚云：「締結青雲上，登臨滄海濱」。

烏首山乃一寶地，白日可見日光明恣，黑夜可見星月滿斗，故以日星月聞名。

星月教乃住於烏首之上，名已遁日顯星月，但實指三光無非！

「三光者，日月星」，與天互應，與人作息相關，一股道沖之力使人得以運作體內五行血脈。日出而作，日落而息，故有人云：「天為一大天，人為一小天。」

卻說玉痕不敢失孝叫醒母親，於是在外等候，不敢多動，甚是感動天地，烏雲漸漸地遮日，瞬間炙暖的庭院立馬成為沁涼的深園，一陣春風帶有清爽涼意，誰知是否乃天助也？只知當天確實如此湊巧由晴轉陰。

玉痕真是甘於孤獨，環兒與另一婢女都已離開，唯有玉痕仍站於門外，已經站了將近一個時辰，只聽得內有動靜，母親終於起床了。

玉痕趕緊將一副碗筷拿出來，然後將端盤端入房內，入房內前不忘先敲個門，母親問了來者何人，玉痕便言：「孩兒玉痕，母親大人睡久，想必一定餓了，孩兒已送來餐點且讓母親大人用餐。」

母親微微點頭，隔著一扇門問道：「鳳兒如何？」

「鳳與我個性不合，恐難互安終身，請母親大人三思。」玉痕放下端盤，雙手抱起行了一個揖。

卻說姬玉痕，其名有貶字，何故取此名？必有因有果。

玉痕此名實非起初所取，初名為興，因姚氏在懷有此兒時常常夢見星辰，因以星同音，但是若以星為名，便是姬星，名乃凶煞鬼神，有內外不和之兆。

因以興為星，為凶吉多變之平，唯有凌駕萬難方可成功，但姬將軍聞得滿足地微微一笑，可見將軍對他期待甚高，絕不盼孩兒平安和樂，畢竟「大丈夫生於亂世，當帶三尺劍立不世之功」，更何況孟子曾言：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」必想就一代賢才。

但興終究只是興盛之義，為人變得剛硬如虎，忘了根出何方，使其母堪憂，故想改名。想起他出生之時，屋內有一絕世碧玉，其玉名曰「天璽珠」，竟在當日裂出了一道谷縫。

且說天璽具有足以抵擋青釭之鋒的剛強，青釭劍在書上讚為「無堅不摧」卻也難以對此玉造成傷害，如此無故出現裂痕實可稱玄，故得玉痕兩字而改名。改名之後，果其改善，由一名剛烈莽兒變為翩翩君子，從剛轉柔，實為妙也！

  人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 

一道佳言會過天地，千古萬載多少人記得？

且說金子雖小可重值不重量，人生雖短可重跡不重長，故有詩曰：「騁我逕寸翰，流藻垂華芬。」彭祖雖壽，終歸塵夢，此詩真乃論人生短暫而及時尋事而做，只盼永成千古萬載大業以芳名流傳後世。

然則此事便發生於北宋年間，此間實為動亂。雖說三國年間眾忠臣、良士倍出，可宋朝年間烈士仍未出盡，又再度出現一群盡忠報國的名將，不論在尋常百姓家或在先王功臣之後身上。

此地便在河陽城，南北皆有河川，不缺水源，而天公作美常賜足夠甘霖，故糧食充足，廣受多少天眷。

  生壽山頭立，死似亂石崩。千年過客多少，情分亂如風。  

  黃鶴樓臺依舊，遍待飄雲千載，夕照映悲瞳。癡夢人長醉，一酒酹悲鳴。  

  晝愚待，昏輾轉，對行空。人生苦樂，明月笑我自多情。  

  滾水長江難盡，伏望天慈延壽，羨煞月無終。哀嘆心如的，無語對蒼穹。  

卻說萬物皆由無中生有而得。俄頃間，物又再度復始、有中化無。命真如火燒之船，隨著歲月年華流逝而灰飛殆盡，終無屑影。多少過客空來空去又一回？故言：「生，往死者。死，往生者。」

生死如車輪，一圈又一圈。人情如囊物，易得亦易失。今世之情來生難續，縱使前世有約，可天地不仁，難順人意而行，也許此情一去將永遠烙印在三生石臺上的歷史邊緣，難再現於今朝。

且說天地玄黃皆由無中生有而成，無極虛土化育成太極黃塵，再轉成陰陽混地，最終成了炎黃烈土，故說萬物皆從空無中漸漸演化而來，經云：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。天下萬物生於有，有生於無。」

一地滾滾烈炎的熔液，不時還會冒出幾道炎泡，「潑潑」幾聲火泡化為虛塵，氣烈使玄黃難以孕育出萬物，物無生機。

「吼──」

怪焉！無物可存於世間卻可聽聞見生物之聲，蓋一寒震人心弦之怒吼，咆哮似箭穿破了黑白玄天，直接將整片黑白蒼穹混為一體，氤氳而降。